El Mito de Coballende (Cuballende), Nsasi y la Consagración en el Monte Sagrado
Tratados de Malongo: El Mito de Coballende (Cuballende), Nsasi y la Consagración en el Monte Sagrado
En el cuerpo doctrinal y místico de la Regla Conga o Palo Monte, los Tratados de Malongo resguardan la memoria ancestral de los Mpungos (deidades y fuerzas sagradas). Uno de los relatos más profundos y venerados es la historia mítica de Coballende (también conocido como Cuballende en distintas ramas y casas congas), la deidad fuertemente vinculada en el sincretismo religioso a San Lázaro / Babalú Ayé.
Representante del sufrimiento físico, las epidemias, la prueba purificadora y la posterior sanación herbal, Coballende/Cuballende encarna la transformación del dolor humano en autoridad espiritual sobre la medicina vegetal y del monte.
1. La Enfermedad y la Peregrinación de Coballende / Cuballende
Según refieren los escritos tradicionales de Malongo, este Mpungo vagaba por los caminos golpeado por llagas, lepra, fiebres y pestes. Rechazado por los hombres debido a sus dolencias visibles, Coballende/Cuballende avanzaba acompañado únicamente por sus perros fieles, tolerando el dolor como parte de un proceso purificador.
Esta primera etapa del mito no representa la derrota del ser, sino la preparación mística: la prueba del cuerpo físico antes de la consagración final, demostrando que en el sufrimiento aceptado se cultiva la más alta medicina espiritual.
2. El Encuentro con Nsasi (Siete Rayos)
En medio de su peregrinaje descalzo y abatido por el monte, Coballende/Cuballende cruza caminos con Nsasi (Siete Rayos), la fuerza expansiva del fuego, la justicia, el trueno y la firmeza.
Nsasi, al reconocer la inmensa fuerza espiritual oculta detrás de la aparente fragilidad física de Coballende/Cuballende, intercede por él. Con su poder purificador de fuego, Nsasi lo protege contra la muerte prematura y lo guía hacia lo más profundo de la Nfinda (el monte sagrado) para iniciar su consagración y restablecimiento.
3. La Consagración en el Monte Sagrado sobre la Piedra de Imán
El momento culminante del tratado describe la consagración litúrgica en el corazón de la naturaleza:
El Asiento en la Piedra de Imán (Matari Songo / Matari Fumbe): Coballende/Cuballende es sentado solemnemente en el centro del monte sobre una piedra de imán viva. Esta piedra funciona como un polo magnético de atracción espiritual que extrae las llagas y atrae hacia el Mpungo todo el flujo de fuerzas vitales y benéficas.
El Bautismo con Hierbas Sagradas (Munsó / Ewe): Lavado con los jugos de las plantas medicinales y las aguas limpias del monte, se sella un pacto místico entre el Mpungo y los secretos vegetales.
El Surgimiento del Mpungo Sanador: Al completarse la ceremonia, Coballende/Cuballende deja de ser víctima de las pestes para coronarse como el dueño de la sanación, señor de las epidemias, protector del cuerpo desgastado y conocedor supremo de las virtudes de palos, bejucos y hierbas curativas.
Significado para la Regla Conga
Preservación de la Tradición: El reconocimiento de los nombres Coballende y Cuballende resguarda la ortografía y fonética tradicional de las reglas de Palo Monte (Mayombe, Brillumba, Kimbisa).
Medicina del Monte: El mito establece que en el monte reside el remedio para toda aflicción física y espiritual.
Fuerza Atractora del Imán: Consolida el uso del Matari Songo (piedra de imán) en la fundamentación ritual para imantar la salud y alejar las enfermedades.
https://www.facebook.com/groups/979481062229736
http://deadman72009.blogspot.com/
https://www.facebook.com/groups/881218658568824/
Cel. + 1 939 332 8866
SAN GERMAN PUERTO RICO
Comentarios
Publicar un comentario