ESPIRITISMO CRUZADO

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PARA LOS CUBANOS PRACTICANTES O QUE ADMITEN LOS FUNDAMENTOS DE LA RELIGIÓN DE ORIGEN
YORUBA, LA MUERTE NO ES MÁS QUE OTRA FORMA DE VIDA. CUANDO UNA PERSONA HA CUMPLIDO CON ÉXITO LAS
TAREAS DE DEPURACIÓN QUE LE FUERON ENCOMENDADAS COMO SER ENCARNADO; CUANDO ADEMÁS, POR SU
OBRA MATERIAL Y ESPIRITUAL SE CUMPLEN RIGUROSAMENTE TODOS LOS RITUALES FUNERARIOS, ELLA LOGRARÁ
TRASCENDER A OTRAS DIMENSIONES QUE LE CONVERTIRÁN EN UN “KU” O ESPÍRITU LUMINOSO Y, EN POSESIÓN DE
ESTA CONDICIÓN, REENCARNARÁ EN LAS ESENCIAS QUE LE SEAN AFINES. EN CASO DE QUE NO SE CUMPLAN
ADECUADAMENTE TODAS ESTAS CONDICIONES, LA MUERTE SUPONE SU TRANSFORMACIÓN EN UN “BA” O ESPÍRITU
ERRANTE, QUE SÓLO PODRÁ MANIFESTARSE COMO ENERGÍA NEGATIVA, PUES NO CONTRIBUIRÁ A INCREMENTAR SU
DEPURACIÓN ESPIRITUAL, O LO QUE ES LO MISMO, NO BRINDARÁ ACHÉ A LOS SERES ENCARNADOS.
LA PERSONA FALLECIDA SÓLO ALCANZARÁ LA CATEGORÍA DE “KU” CUANDO SU ALMA LLEGUE A ODE ORUN,
O MUNDO DE LOS DIOSES, AUNQUE EN EL CAMINO A ESTE GRADO ESPIRITUAL, OLOFI LE ENCOMIENDE DIVERSAS
TAREAS DE BENEFICIO COLECTIVO. ESTO EXPLICA EL POR QUÉ EN LOS TRATADOS TEOLÓGICOS YORUBAS - AL
IGUAL QUE EN LOS BÍBLICOS -, LA MUERTE DE LOS MÁS RELEVANTES PROFETAS SE PRODUCE LUEGO DE MUCHOS
AÑOS DE VIDA: LA MUERTE NO ES SINÓNIMA DE DESENCARNAR, SINO POSIBILIDAD DE REENCARNAR COMO UNA
PARTÍCULA DE LUZ DIVINA.
EXISTE UNA GRAN CONTRADICCIÓN ENTRE LOS ESFUERZOS QUE DEBE HACER CADA PERSONA PARA
PROCURARSE LOS BENEFICIOS (IRESES) PARA ÉL, SUS FAMILIARES Y CONGÉNERES, Y LOS PERJUICIOS (OSOGBOS)
QUE LE SON ENVIADOS POR ESHÚ PARA LIMITAR Y DIFICULTAR SU EXISTENCIA. ENTRE LOS ESFUERZOS PARA
PURIFICAR EL ESPÍRITU, SE HALLA EL LLEVAR UNA VIDA RELIGIOSA ÍNTEGRA, EFECTUAR LOS SACRIFICIOS Y
OFRENDAS A LOS DIOSES Y ANCESTROS. ENTRE LOS OSOGBOS APARECEN: LA MUERTE PREMATURA Y REPENTINA,
LA ENFERMEDAD, LOS ACCIDENTES, ETC.
“CUANDO OLORUN PROCURABA MATERIA ADECUADA PARA CREAR AL HOMBRE, TODOS LOS ORISHAS
PARTIERON A BUSCARLA; TRAJERON DIFERENTES MATERIALES, PERO NINGUNO SE PRESTABA PARA LOS FINES
REQUERIDOS. LA MUERTE APARECIÓ CON SUS MANOS LLENAS DE BARRO Y NO TUVO MISERICORDIA DE SU LLANTO,
DEL AGUA QUE DESTILABA. LLEVÓ EL BARRO A OLODDUMARE, QUIEN EN PRINCIPIO LO ENTREGÓ A ORICHANLÁ Y
OLUGAMA Y MÁS TARDE ÉL MISMO, LE INSUFLÓ EL HÁLITO DE VIDA. OLORUN DETERMINÓ QUE COMO IKÚ HABÍA
SIDO QUIEN ESCOGIÓ EL MATERIAL ADECUADO, TENDRÍA EL PRIVILEGIO DE RECOLOCARLO EN CUALQUIER MOMENTO
A SU LUGAR DE ORIGEN”.
ES POR ELLO QUE AL FIN DE LA EXISTENCIA, IKÚ NOS LLEVA DE REGRESO AL BARRO. SE TRATA DE UN
RETORNO, DE UNA REGRESIÓN. EN RELACIÓN CON ESTA LEYENDA, TENEMOS EL ODDU DE IFÁ “IRETE KUTAN”,
QUE EN UNO DE SUS VERSOS DICE: “LO QUE LA TIERRA DA, LA TIERRA SE LO COME”, LO QUE INDICA QUE LA
MUERTE ES EL RETORNO AL PRINCIPIO ESENCIAL DE LA EXISTENCIA.
OTRO ODDU DE IFÁ QUE CONTIENE UN RICO CONCEPTO FILOSÓFICO DE LA MUERTE ES “OGUNDÁ IWORI”,
QUE DICE: “ÁRBOL QUE SE PODA, RETOÑA”, LO QUE SE INTERPRETA COMO QUE ES NECESARIO LIMITAR LA
EXISTENCIA PARA RESURGIR FORTALECIDO. LA PODA REPRESENTA LA INTERRUPCIÓN DE LA VIDA; LAS RAMAS, LOS
ANCESTROS; LOS FRUTOS, LOS HIJOS; LAS HOJAS VERDES, EL ALMA ENCARNADA; LAS FLORES, EL ESPÍRITU; Y LAS
HOJAS SECAS, EL ALMA DESENCARNADA.
CUANDO MUERE UNA PERSONA, SE TIRA UNA SOLA VEZ EL OBBI, ESTO ES EL “ITUTU”. LUEGO, A LOS
NUEVE DÍAS, SE HACE UNA MISA EN LA IGLESIA CATÓLICA, Y TERMINADA ÉSTA, TODOS LOS ACOMPAÑANTES
REGRESAN A LA CASA FAMILIAR PARA DARLE COCO Y SABER SU CONFORMIDAD. AL AÑO, SE LE HACE UNA NUEVA
MISA EN LA IGLESIA, Y POSTERIORMENTE REALIZAN LA SANTERA, A LA QUE LLAMAN “LEVANTAMIENTO DEL PLATO.”
EL OBJETIVO DEL ITUTU ES EL LOGRAR QUE LOS SERES QUERIDOS YA MUERTOS, DESCANSEN EN PAZ. ESTA
COSTUMBRE ES MUY RESPETADA EN ESTA RELIGIÓN, EN LA CUAL SE CUENTA SIEMPRE CON LOS MUERTOS.                                                                                                                      DALE CLICK A LOS ANUNCIOS 30 SEG. SIN COMPROMISO DE COMPRA ASI AYUDARAS A ESTE BLOG EN SU MANTENIMIENTO                                     “GRACIAS POR TU VISITA”